En el salmo 5 leemos lo
siguiente: “Escucha, oh Jehová, mis palabras;
considera mi gemir. Está atento a
la voz de mi clamor, rey mío y Dios mío, porque a
ti oraré. Oh Jehová, de
mañana oirás mi voz; de mañana me
presentaré delante de ti, y esperaré. Porque
tú no eres un Dios que se complace en la maldad; el malo no
habitará junto a
ti. Los insensatos no estarán delante de tus ojos; aborreces
a todos los que
hacen iniquidad. Destruirás a los que hablan mentira; al
hombre sanguinario y
engañador abominará Jehová. Mas yo por
la abundancia de tu misericordia entraré en tu casa;
adoraré hacia tu santo
templo en tu temor. Guíame, Jehová, en tu
justicia, a causa de mis enemigos; endereza
delante de mí tu camino. Porque en la boca de ellos no hay
sinceridad; sus
entrañas son maldad, sepulcro abierto es su garganta, Con su
lengua hablan
lisonjas. Castígalos, oh Dios; caigan por sus mismos
consejos; por la multitud
de sus transgresiones échalos fuera, porque se rebelaron
contra ti. Pero alégrense
todos los que en ti confían; den voces de júbilo
para siempre, porque tú los
defiendes; en ti se regocijen los que aman tu nombre. Porque
tú, oh Jehová,
bendecirás al justo; como con un escudo lo
rodearás de tu favor.”
El salmista conocía
perfectamente a quién dirigía su
oración; las expresiones que encontramos a lo
largo de este salmo son una evidencia de ese conocimiento. Cabe
preguntarnos,antes de examinar el resto del texto, si nos parecemos en algo al
salmista, osi nuestros pasos se dirigen en esa línea.
En la oración que es este
salmo nos encontraremos con:
1) La invocación del
salmista (1-3). Destaca en primer término el uso del
vocativo (caso gramatical
que se utiliza para invocar, llamar o nombrar): “Escucha, oh
Señor, mis
palabras”. David está apelando al
corazón mismo de Dios; no alude a alguna de
las características de Dios, sino que va directamente al
corazón del
Todopoderoso. Si examinásemos los textos de la Escritura que
nos enseñan cómo
orar encontraremos en todos la misma base: reconocer, admirar, y apelar
al
Creador del Universo; ¿quién no recuerda el
“Padrenuestro” que estás en los
cielos?. Me temo que pocas veces nuestras oraciones reciben
contestación porque
no sabemos orar, y lo que es peor, probablemente nos esforzamos poco en
aprender.
Prosigue el salmista exponiendo la actitud de su corazón:
“considera mi gemir”.
La oración, querido hermano lector, es
“simplemente” la comunicación de dos
corazones; la versión Moderna expresa “considera
mi meditación”, es decir, el
clamor del salmista no era irreflexivo. Lo primero que ha de ser una
oración es
hecha conforme a la voluntad de Dios y a ese conocimiento
sólo se accede en la
meditación, palabra que conlleva la idea de tiempo para
reflexionar. ¿Cómo son
mis oraciones cada día? ¿son de
corazón a corazón? ¿o simplemente
pidiendo,
pidiendo, pidiendo y la voluntad de Dios brillando por su ausencia?
2) En el versículo 2
encontramos dos expresiones que nos hablan de ese conocimiento y
relación que
David tenía con su Señor: “Rey
mío y Dios mío”; con ello David alude
al poder y
justicia divina. Y espera que el Todopoderoso conteste porque
“a Ti oraré”; me
pregunto si yo muchas veces solamente practico el presente de este
verbo “yo a
Ti oro”; la oración requiere, no dosis, sino
actitud de constancia. Y el
versículo 3 indica algo que es ejemplar y ejemplarizante:
“De mañana oirás mi
voz, de mañana me presentaré delante de ti y
esperaré”. David está expresando
algo aleccionador: con Dios hay que contar desde la mañana
de cualquier
proyecto, desde la mañana de cualquier ilusión,
desde la mañana de cualquier
acto y no, como tantas veces practicamos, desde la tarde de nuestros
problemas,
desde el ocaso de nuestros fracasos, desde lo imposible de nuestras
soluciones.
La Versión Moderna expresa: “de mañana
presentaré delante de ti mi petición”.
Si bien Dios no nos promete, ni por asomo, un futuro de rosas, si que
asegura a
aquel que le busca en cada decisión de su vida lo palpable
de su presencia.
Moisés en cierta ocasión se encontraba en una
difícil encrucijada y clamó al
Señor: “si he hallado gracia en tus ojos, te ruego
que me muestres ahora tu
camino, para que te conozca, y halle gracia en tus ojos” a lo
que el Señor
respondió: “mi presencia irá contigo, y
te daré descanso” (Éxodo 33:13-14);
ciertamente Moisés tuvo sus fracasos podrá decir
el lector, pero por la
Escritura vemos que la promesa de Dios fue cierta, palpable y duradera.
Como
dijo alguien: Dime cuáles son tus peticiones y
sabré qué clase de creyente
eres.
3) El camino de Dios con
los malos (vv. 4-8). David confía en Dios porque el
carácter y conducta, por
así decir, del Todopoderoso es sensiblemente diferente del
de los hombres:
“porque tu no te complaces en la maldad”. En
algún acto de nuestra vida
aprobamos algo malo, por muy rectos que seamos; a veces en nuestra
ignorancia
aprobamos cosas que, en el fondo, son actos de maldad; David, por lo
tanto,
busca descansar en alguien que no acepta ni tolera lo más
mínimo la maldad. El
salmista asevera tres cosas negativas: a) no eres un Dios que se
complace en la
maldad; b) el malo no habitará junto a ti; c) los insensatos
no estarán delante
de tus ojos; estas tres verdades deberían hacernos
reflexionar acerca de
nuestra
vida como personas y cristianos ya
que aunque justifiquemos algunas cosas Dios ni tan siquiera hace la
vista gorda;
si nuestras vidas no destilan santidad evidencian que no
están habitando con el
Señor e insensato, dice la Biblia es aquel que hace promesa
a Dios y tarda en
cumplirla (Eclesiastés 5:3). Frente a tres cosas que el que
ora sabe que Dios
no hace, están otras tres cosas que el vive en la voluntad
del Señor tiene bien
claras: a) el Señor aborrece al que obra iniquidad; b)
destruye el Señor a los
mentirosos y, c) detesta el Señor al que busca el mal ajeno
y es usurero; debo
confesar, querido amigo lector, que lo primero me parece bastante
fácil y
evidente, pero es mi oración que el Padre me
enseñe a aplicar a mi vida los dos
últimos aspectos; a todos nos causa dolor la mentira, pero
sobre todo, al igual
que el salmista hace, debemos pedir al Señor que nos libre
de caer en mentira y
de vivir plácidamente con ella: “el que piense
estar firme mire que no caiga”
sentencia la Escritura. Luego de esta explicación el
salmista expresa al Señor
su disposición; en primer término está
la disposición del Señor, que escucha, y
en segundo lugar está la actitud del que habla en
oración: ¡cuántas veces
anteponemos nuestro corazón a la disposición de
Dios!; solamente podremos
conocer lo correcto si dejamos que el Señor cumpla cada
día en nosotros su
santa voluntad. El conocimiento teórico de Dios se traslada
al lado práctico de
la vida del creyente: “yo entraré y
adoraré”; esto, aparte de ser actitud de
agradecimiento al Señor es también decirle que
nuestro corazón está dispuesto:
entraré conlleva la idea de preparación;
adoraré nos habla de humildad:
solamente puedes adorar al que es más que tu; pero, como
digo, hay
consecuencias: “guíame y endereza”;
cuando el cristiano pide ayuda al Señor
tiene que hacerlo con todas las consecuencias: el Señor
sigue hoy estando
dispuesto a guiar y enderezar. Parece como si una cosa fuese
reiteración de la
otra, pero no; bíblicamente el fin no justifica los medios.
El Señor está
dispuesto a enseñarnos qué quiere y espera de
nosotros, pero es imprescindible
que en el andar hacia esos objetivos Él quite y nos ayude a
salvar los
obstáculos.
4) vv. 9-12. Aquí usa
algunas figuras usadas en los versículos anteriores.
Anteriormente presenta
cómo ve Dios al malo; aquí lo presenta
cómo es en la forma práctica, en la vida
diaria. En el versículo 7 y 8 encontrábamos una
declaración de confianza en el
Señor y en los versículos 11 y 12 habla del
resultado jubiloso de confiar en el
Señor.
David
pide que el Señor castigue
a los que hacen mal; no dice: “Señor, dame poder
para aniquilarlos yo”. David
pide al Todopoderoso que el mismo pecado de los que obran inicuamente
sea el
que les condene como evidencia de sus malas obras.
David, igualmente, expresa una oración que
solamente Dios puede contestar: alegrarse en el Creador todos los que
en él
confían. Del mismo modo el salmista hace una
confesión implícita: si yo no
caigo es porque: a) confío en ti (11 a); b) Tu me defiendes
(11 b); c) el Señor
bendice (aunque parezca mentira en medio de un cuadro tan negro) al
justo (12
a); d) tu me rodeas protegiéndome (12 b). El escudo puede
proteger pero no es
infalible; Dios nos permite tenerle y disfrutar de Él en la
medida en que
estemos dispuestos a que nos proteja.
Y
concluyo esta breve meditación. En medio de
un mundo, una sociedad, incluso algunos llamados cristianos, que
destila
maldad, Dios está dispuesto a oír y contestar. En
medio de la sociedad del
aislamiento, el Señor sigue esperando que haya hijos suyos
que estén dispuestos
a hablarle de corazón a corazón. En medio de una
generación parapetada en sus
caretas de falsa santidad, falso amor, auténtica mentira,
auténtica destrucción
el desafío del Señor sigue siendo a que dejemos
que proteja nuestras vidas.
Fijémonos que David expone su meditación, su
reflexión al Señor y ya está seguro
que Dios contestará; ¿gozas tú de
igual seguridad?: “Y esta es la confianza que
tenemos en él, que si pedimos alguna cosa conforme a su
voluntad, él nos oye. Y
si sabemos (si estamos seguros) que él nos oye en cualquiera
cosa que pidamos,
sabemos que tenemos ya las peticiones que le hayamos hecho”
(1ª Juan 5:14-15)
¿Puedes firmar con tu nombre este salmo y apropiarte de las
palabras de este
texto?